হজ্জ পালনের নিয়মাবলী, যা করলে ভুল হবে না হজে

ফিকহী রচনাবলি হজের আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদনের পদ্ধতিগুলো বিশদভাবে বর্ণনা করে এবং হজযাত্রীরা সাধারণত হজের প্রয়োজনীয়তা সফলভাবে পূরণ করতে পুস্তিকা এবং বিশেষজ্ঞ নির্দেশিকা অনুসরণ করেন।[৪৬] হজের আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদনে হজযাত্রীরা কেবল মুহাম্মদের আদর্শ অনুসরণ করে না, বরং ইব্রাহিমের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলোও স্মরণ করে।[৪৭]

ইহরাম

ইহরাম হল বিশেষ আধ্যাত্মিক অবস্থা ও পবিত্র অবস্থাকে দেওয়া একটি নাম, যা প্রতিটি ব্যক্তির জন্য হজের আনুষ্ঠানিকতার সূচনা করে।[৬][৪৮] মিকাতে পৌঁছানোর পর বা সেখানে পৌঁছানোর আগে ইহরাম শুরু করা হয়, এটি তারা কোথা থেকে এসেছে তার উপর নির্ভর করে।

হজযাত্রীরা যখন ইহরাম অবস্থায় প্রবেশ করে তখন তাদের কিছু কাজ থেকে বিরত থাকতে হয়।[৪৯] ইহরাম অবস্থায়, পুরুষদের দুটি সাদা সেলাইবিহীন কাপড় পরতে হয়, যার একটি কোমরের চারপাশে মুড়ে হাঁটুর নিচে এবং অন্যটি বাম কাঁধের উপর দিয়ে ডান পাশে বাঁধতে হয়। মহিলাদের জন্য এর মধ্যে সাধারণ পোশাক পরতে হয় যা হাত ও মুখ খোলা রেখে সর্বজনীন পোশাকের ইসলামি শর্ত পূরণ করে।[৫০][পৃষ্ঠা নম্বর প্রয়োজন] অন্যান্য নিষেধাজ্ঞার মধ্যে রয়েছে নখ কাটা থেকে বিরত থাকা, শরীরের কোনো অংশ কামানো, যৌন সম্পর্ক করা, সুগন্ধি ব্যবহার করা, গাছপালা নষ্ট করা, প্রাণী হত্যা করা, মাথা (পুরুষদের জন্য) বা মুখ ও হাত (নারীদের জন্য) ঢেকে রাখা; বিয়ে করা; বা অস্ত্র বহন করা।[৬][৪৮]

ইহরাম এর মাধ্যমে ধনী-গরিবের মধ্যে কোনো পার্থক্য না করে আল্লাহর সামনে সকল হাজিদের সমতা প্রদর্শন করাকে বোঝানো হয়।[৪৭] এই ধরনের অপরিচিত সাদা পোশাক পরিধান করার মাধ্যমে সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাস করা হয় যে তা মানুষকে বস্তুগত প্রদর্শন থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং তাকে বিশুদ্ধতা এবং আধ্যাত্মিকতার জগতে নিমগ্ন করে, যেহেতু পোশাক ব্যক্তিত্ব এবং স্বাতন্ত্র্য প্রদর্শন করে এবং ব্যক্তিকে আলাদা করে এমন বাহ্যিক বাধা সৃষ্টি করে বলে বিশ্বাস করা হয়। ইহরামের পোশাককে সেই ব্যক্তিত্ববাদের বিরোধী হিসেবে দেখা হয়। ইহরাম-এর পোশাক মৃত্যুর পর পরা কাফনকেও স্মরণ করিয়ে দেয়।

তাওয়াফ ও সাঈ

কাবার চারদিকে তাওয়াফের দিকনির্দেশনা

কাবার চারপাশে ঘড়ির কাঁটার বিপরীত দিকে সাতবার হাঁটা তাওয়াফের নিয়মের অন্তর্ভুক্ত।[৫২] মসজিদে হারামে পৌঁছানোর পর, হজযাত্রীরা ওমরাহর অংশ হিসাবে বা স্বাগত তাওয়াফ হিসাবে একটি আগমনী তাওয়াফ করে।[৫৩] তাওয়াফের সময়, হজযাত্রীরা হাতীমে কাবার উত্তর দিকের একটি এলাকা-কে তাদের পথের ভিতরে অন্তর্ভুক্ত করেন। প্রতিটি আবর্তন কালো পাথরের চুম্বন বা স্পর্শ দিয়ে শুরু হয়। হজযাত্রীরা পাথরের দিকে ইশারা করে এবং একটি প্রার্থনা (তালবিয়া) পাঠ করে।[৫৪] যদি ভিড়ের কারণে পাথরটিকে চুম্বন করা বা স্পর্শ করা সম্ভব না হয় তবে হজযাত্রীরা প্রতিটি আবর্তনে তাদের হাত দিয়ে পাথরের দিকে নির্দেশ করতে পারে। পানিশূন্যতার ঝুঁকির কারণে খাওয়ার অনুমতি নেই তবে পানি পান করা অনুমোদিত এবং উত্সাহিত করা হয়। পুরুষদেরকে প্রথম তিনটি আবর্তন দ্রুত গতিতে করতে উৎসাহিত করা হয়, যা রামাল নামে পরিচিত এবং পরের চারটি আরও ধীর গতিতে করতে উৎসাহিত করা হয়।[৫০][৫৪]

তাওয়াফ সমাপ্তির পর মসজিদের অভ্যন্তরে কাবার কাছে অবস্থিত ইব্রাহিমের স্থানে (মাকামে ইব্রাহিম) দুই রাকাত নামাজ আদায় করা হয়।[৫৪][৫৫] তবে হজের দিনগুলিতে প্রচুর ভিড়ের কারণে তারা এর পরিবর্তে মসজিদের যে কোনও জায়গায় নামাজ পড়তে পারেন। নামাজের পরে হজযাত্রীরা জমজম কূপ থেকে পানি পান করেন, যা পুরো মসজিদ জুড়ে কুলারের সাহায্যে উপলব্ধ করা হয়।[৫৬]

যদিও কাবার চারপাশের প্রদক্ষিণ ঐতিহ্যগতভাবে ভূমি স্তরে করা হয়, তবে বেশি ভিড়ের কারণে তাওয়াফ এখন মসজিদের প্রথম তলায় এবং ছাদেও করা হয়।

এই নিয়মটিকে বলা হয় তাওহিদ, আল্লাহর একত্বের প্রকাশ। হজযাত্রীর হৃদয় ও আত্মাকে আল্লাহর ঘরের প্রতীক কাবার চারপাশে এমনভাবে ঘুরতে হবে যাতে কোনো পার্থিব আকর্ষণ তাকে এই পথ থেকে বিভ্রান্ত না করে। শুধুমাত্র তাওহীদ তাকে আকৃষ্ট করবে। তাওয়াফ মুসলমানদের ঐক্যেরও প্রতিনিধিত্ব করে। তাওয়াফের সময় সবাই সম্মিলিতভাবে কাবাকে ঘিরে ফেলে।[৫১]

তাওয়াফের পর কাবার নিকটে অবস্থিত সাফা ও মারওয়াহ পাহাড়ের মধ্যে সাতবার দৌড়ানো বা হাঁটার মাধ্যমে সাঈ করা হয়।[৫২][৫৫] আগে খোলা জায়গায় থাকলেও, জায়গাটি এখন সম্পূর্ণ পবিত্র মসজিদ দিয়ে ঘেরা এবং শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত টানেলের মাধ্যমে এতে প্রবেশ করা যায়।[৫৭] হজযাত্রীদের আবর্তনে হাঁটার পরামর্শ দেওয়া হয়, যদিও দুটি সবুজ স্তম্ভ পথের একটি ছোট অংশ চিহ্নিত করে যেখানে তারা চলে। বয়স্ক বা প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের জন্য একটি অভ্যন্তরীণ "এক্সপ্রেস লেন" রয়েছে। সা'ঈর পরে, পুরুষ হজযাত্রীরা তাদের চুল কামিয়ে নেন বা ছোট করেন এবং মহিলারা সাধারণত তাদের চুলের একটি অংশ কাটেন, যা ওমরাহ সম্পন্ন করে।

হজের প্রথম দিন: ৮ই জিলহজ্জ (তারবিয়া দিবস)

৮ই জিলহজ্জে হজযাত্রীদের তাদের কর্তব্যের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়। তারা আবার ইহরামের পোশাক পরে এবং তীর্থযাত্রা করার নিয়ত নিশ্চিত করে। ইহরামের নিষেধাজ্ঞা এসময় থেকে শুরু হয়।

তারবিয়া নামটি জাফর আস-সাদিকের একটি বর্ণনাকে নির্দেশ করে। তিনি এর কারণ হিসেবে বর্ণনা করেন যে, ৮ জিলহজ্জের দিনে আরাফাতের পাহাড়ে পানি ছিল না। হজযাত্রীরা আরাফাতে অবস্থান করতে চাইলে তারা মক্কা থেকে পানি প্রস্তুত করে নিজেরাই সেখানে নিয়ে যেতেন। তাই তারা একে অপরকে পর্যাপ্ত পান করতে বলেছিল। পরিশেষে, এই দিনটিকে তারাবিয়া[৫৮] বলা হয়, আরবি ভাষায় যার অর্থ তৃষ্ণা নিবারণ করা।[৫৯] তারবিয়ার দিন হজের আনুষ্ঠানিকতার প্রথম দিন। এছাড়াও এই দিনে হুসাইন ইবনে আলী মক্কা থেকে কারবালায় যেতে শুরু করেন।[৬০] মুহাম্মদ তারবিয়া দিবসকে চারটি নির্বাচিত দিনের একটি হিসেবে মনোনীত করেছিলেন।[৫৯]

মিনা

হজের দিনে আরাফাত পর্বতের কাছে ইহরাম পরা হাজীরা

হজের সময় আরাফাতের পাহাড়

৮ জিলহজ্জ তারিখে সকালের নামাযের পর, হজযাত্রীরা মিনায় চলে যান যেখানে তারা সারা দিন কাটান এবং যোহর (দ্রষ্টব্য: মিনায় শুক্রবার জুমার নামাজ যোহরের নামাজের পরিবর্তে আদায় করা হয়), আসর, মাগরিব এবং ইশার নামাজ আদায় করেন।[৬১] পরদিন সকালে ফজরের নামাজের পর তারা আরাফাতের উদ্দেশ্যে মিনা ত্যাগ করেন।

হজের দ্বিতীয় দিন: ৯ই জিলহজ্জ (আরাফাতের দিন)

৯ জিলহজ্জ আরাফাতের দিন হিসাবে পরিচিত এবং এই দিনটিকে হজ্জের দিন বলা হয়।[৪৩]

আরাফাত

৯ জিলহজ্জ দুপুরের আগে হাজীরা মক্কার পূর্ব দিকে প্রায় ২০ কিলোমিটার (১২ মা) অনুর্বর ও সমতল ভূমি অতিক্রম করে আরাফাতে পৌঁছান,[৬২] যেখানে তারা মননশীল অবস্থায় অবস্থান করে: প্রার্থনা করেন, তাদের অতীতের পাপের জন্য অনুতপ্ত হন এবং ইস্তিগফার করেন ও আল্লাহর রহমত কামনা করেন, এবং ইমামদের কাছ থেকে খুতবা শোনেন যারা জাবাল আল-রহমাহ (রহমতের পাহাড়) নিকট থেকে এটি প্রদান করেন;[৬১] এখান থেকে মুহাম্মদ তার শেষ খুতবা দিয়েছিলেন বলে কথিত আছে। এটি মধ্যাহ্ন থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত স্থায়ী,[৬২] এটাকে 'আল্লাহর সামনে দাঁড়ানো' (উকুফ) বলা হয়, যা হজের অন্যতম তাৎপর্যপূর্ণ অনুষ্ঠান।[৬] মসজিদে নামিরাতে, হজযাত্রীরা দুপুরের সময় একসাথে যোহর এবং আসরের নামাজ আদায় করেন।[৬১] একজন হজযাত্রীর হজ বাতিল বলে গণ্য হবে যদি তারা আরাফাতে বিকেল না কাটায়।[৬২]

মুজদালিফাহ

মুজদালিফায় হজযাত্রীরা

হাজীদের আরাফাতে তাদের মাগরিব (সূর্যাস্ত) নামায না পড়েই সূর্যাস্তের পর মুজদালিফার উদ্দেশ্যে আরাফাত ত্যাগ করতে হয়।[৬৩] মুজদালিফা আরাফাত ও মিনার মধ্যবর্তী একটি এলাকা। সেখানে পৌঁছে, হজযাত্রীরা মাগরিব এবং ইশার নামায যৌথভাবে আদায় করেন, খোলা আকাশের নিচে মাটিতে নামাজ পড়েন এবং ঘুমিয়ে রাত কাটায় এবং পরের দিনের শয়তানকে এর পাথর নিক্ষেপের নিয়মের জন্য নুড়ি সংগ্রহ করেন।[৬৪]

হজের তৃতীয় দিন: ১০ই জিলহজ্জ (কুরবান দিবস)

সকালের নামাজের পর হাজীরা মুজদালিফা থেকে মিনায় চলে যান।

রামি আল জামারাত

২০০৬ হজের সময় হজযাত্রীরা "রামি আল-জামারাত" (শয়তানকে পাথর নিক্ষেপ) এর আচার পালন করছেন

মিনায়, হজযাত্রীরা সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত শুধুমাত্র তিনটি স্তম্ভের মধ্যে সবচেয়ে বড় টিকে সাতটি পাথর নিক্ষেপ করার মাধ্যমে শয়তানকে প্রতীকী পাথর নিক্ষেপ (রামি আল-জামারাত) করেন, যা জামারাত আল-আকাবাহ নামে পরিচিত।[৬৫] বাকি দুটি স্তম্ভে (জামারাহ) এ দিনে পাথর মারা হয় না।[৬৬] বলা হয় এই স্তম্ভ শয়তানের প্রতিনিধিত্ব করে।[৬৭] হজযাত্রীরা বহু-স্তরের জামারাত সেতুতে ঢালে আরোহণ করে, যেখান থেকে তারা জামারাতে তাদের নুড়ি নিক্ষেপ করতে পারে। নিরাপত্তার কারণে, ২০০৪ সালে স্তম্ভগুলিকে লম্বা দেয়াল দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়, যাতে নুড়ি সংগ্রহের জন্য নিচে ধারক অববাহিকা ছিল।[৬৮][৬৯]

পশু কুরবানি

শয়তানকে পাথর ছুড়ে মারার পর ইব্রাহিম ও ইসমাইলের ঘটনা স্মরণে পশু কুরবানি দেওয়া হয়। ঐতিহ্যগতভাবে হজযাত্রীরা নিজেরাই পশু জবাই করতেন বা জবাইয়ের তত্ত্বাবধান করতেন। বর্তমানে অনেক হজযাত্রী বৃহত্তর হজ শুরু হওয়ার আগে মক্কায় একটি কোরবানি ভাউচার কিনে থাকেন, যা ১০ তারিখে হজযাত্রীকে শারীরিকভাবে উপস্থিত না থেকেই আল্লাহর নামে একটি পশু জবাই করার সুযোগ দেয়। আধুনিক কসাইখানাগুলো মাংসের প্রক্রিয়াকরণ সম্পূর্ণ করে, যা তারপর সারা বিশ্বের দরিদ্র লোকদের জন্য দাতব্য হিসেবে পাঠানো হয়।[৫৭] মক্কায় যখন কুরবানি হয়, তখন একই সময়ে বিশ্বব্যাপী মুসলমানরা ঈদুল আযহা নামে একটি তিন দিনের বিশ্বব্যাপী উৎসবে অনুরূপ ত্যাগ স্বীকার করেন।

চুল অপসারণ

পশু কোরবানি করার পর, হজের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম হল মাথার চুল কামানো বা ছাঁটা (যা হালাক নামে পরিচিত)। সকল পুরুষ হজযাত্রীরা ঈদুল আযহার দিনে তাদের মাথা ন্যাড়া করেন বা তাদের চুল ছাঁটাই করেন এবং মহিলা হজযাত্রীরা তাদের চুলের প্রান্ত কাটেন।

তাওয়াফ জিয়ারত/ইফাদাহ

একই দিন বা পরের দিন, হজযাত্রীরা হজের অপরিহার্য অংশ তাওয়াফ আল-ইফাদাহ নামে পরিচিত আরেকটি তাওয়াফের জন্য মক্কার পবিত্র মসজিদে পুনরায় যান।[৭১] এটি হজের একটি বাধ্যতামূলক অংশ, আল্লাহর প্রতি সাড়া দিতে এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা দেখানোর জন্য তাড়াহুড়ো করার প্রতীক। ১০ তারিখের রাতটা মিনায় ফিরেই কাটে।

হজের চতুর্থ দিন: ১১ই জিলহজ্জ

১১ জিলহজ্জের দুপুর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত (এবং আবার পরের দিন), হজযাত্রীরা আবার মিনায় তিনটি স্তম্ভের প্রতিটিতে সাতটি নুড়ি নিক্ষেপ করে। এটি সাধারণত "শয়তানকে পাথর নিক্ষেপ" নামে পরিচিত।[৬৫]

হজের পঞ্চম দিন: ১২ই জিলহজ্জ

১২ জিলহুজে, ১১ জিলহজ্জের মতো স্তম্ভগুলিকে পাথর ছুঁড়ে মারার একই প্রক্রিয়া ঘটে।[৬৫] ১২ তারিখ সূর্যাস্তের আগে হজযাত্রীরা মক্কার উদ্দেশ্যে মিনা ত্যাগ করতে পারেন।

মিনায় হজের শেষ দিন: ১৩ই জিলহজ্জ

যদি ১২ তারিখে সূর্যাস্তের আগে রওনা হতে না পারে বা আরও বেশি সময় থাকতে পছন্দ করে, তাহলে তাদের মক্কায় ফিরে যাওয়ার আগে ১৩ তারিখে আবার পাথর নিক্ষেপের অনুষ্ঠান সম্পন্ন করতে হবে।[৬৫]

তাওয়াফ আল-বিদা

অবশেষে, মক্কা ত্যাগ করার আগে, হজযাত্রীরা একটি বিদায়ী তাওয়াফ করেন যাকে তাওয়াফ আল-বিদা বলা হয়। 'বিদা' মানে 'বিদায় জানানো'। হজযাত্রীরা কাবাকে ঘড়ির কাঁটার বিপরীত দিকে সাতবার প্রদক্ষিণ করে এবং যদি তারা পারে, কাবা স্পর্শ বা চুম্বন করার চেষ্টা করে।[৭৩]

মদিনার উদ্দেশ্যে যাত্রা

হজের জন্য তাদের যাত্রার সময়, হজযাত্রীরা ঐতিহ্যগতভাবে মদিনা শহরেও ভ্রমণ করেন (প্রায় ৪৫০ কিলোমিটার (২৮০ মা) উত্তর-পূর্বে), বিশেষ করে মসজিদে নববিতে প্রার্থনা করার জন্য,[৭৪] যাতে রয়েছে নবী মুহাম্মদের কবর।[৫৭] মসজিদে কুবা এবং মসজিদ আল-কিবলাতাইনও সাধারণত পরিদর্শন করা হয়।[৭৫]

তাৎপর্য

মুসলমানদের কাছে হজ্জ ধর্মীয় তাৎপর্যের পাশাপাশি সামাজিক তাৎপর্যের সাথে জড়িত।[৭৬] এই তীর্থযাত্রা সম্পাদনের বাধ্যবাধকতা কেবল তখনই পূরণ হয় যদি এটি ইসলামি বর্ষপঞ্জির শেষ মাসের অষ্টম থেকে দ্বাদশ তারিখে করা হয়। যদি একটি নির্দিষ্ট বছরে, একজন প্রাপ্তবয়স্ক মুসলমান সুস্থ থাকে এবং তাদের জীবন ও সম্পদ নিরাপদ থাকে, তবে তাদের একই বছরে হজ করতে হবে। বিলম্ব করা গুনাহের কাজ বলে বিবেচিত হয় যদি না বিলম্ব তাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরের কোনো কারণে হয়।[৭৭][তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

একটি বাধ্যতামূলক ধর্মীয় কর্তব্য ছাড়াও, হজকে একটি আধ্যাত্মিক যোগ্যতা হিসেবে দেখা হয় যা মুসলমানদের আত্ম-নবায়নের সুযোগ প্রদান করে।[৭৬] হজ বিচার দিবসের একটি অনুস্মারক হিসাবে কাজ করে, যখন মানুষ আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে বলে মুসলমানরা বিশ্বাস করে।[৭৮] হাদিস গ্রন্থে (মুহাম্মদের বাণী) হজ পালনের সফল সমাপ্তির পরে একজন হজযাত্রীর অর্জনের বিভিন্ন গুণাবলী বর্ণনা করে।[n ৩] সফল তীর্থযাত্রার পরে, হজযাত্রীরা তাদের নামের উপসর্গ হিসেবে 'আল-হাজ্জি' উপাধি দিয়ে রাখতে পারে এবং মুসলিম সমাজে এটি সম্মানের সাথে গৃহীত হয়। [৭৯] তবে, ইসলামিক পণ্ডিতরা পরামর্শ দেন যে হজ একজন মুসলমানের ধর্মীয় প্রতিশ্রুতি নির্দেশ করে, এবং তাদের সামাজিক মর্যাদার পরিমাপ করা উচিত নয়।[৭৯] হজ বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের মুসলমানদের তাদের জাতি, বর্ণ ও সংস্কৃতি নির্বিশেষে সকলকে ঐক্যবদ্ধ করে এবং একত্রিত করে, যা সাম্যের প্রতীক হিসেবে কাজ করে।[৬][৭০]

ইসলামি তীর্থযাত্রায় অংশগ্রহণের প্রভাবের উপর ২০০৮ সালের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে, মুসলিম সম্প্রদায় হজের অভিজ্ঞতার পরে আরও ইতিবাচক এবং সহনশীল হয়ে ওঠে। হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটির জন এফ কেনেডি স্কুল অফ গভর্নমেন্টের সাথে একযোগে পরিচালিত এস্টিমেটিং দ্য ইমপ্যাক্ট অফ দ্য হজ: রিলিজিয়ন অ্যান্ড টলারেন্স ইন ইসলামস্ গ্লোবাল গ্যাদারিং শিরোনামের গবেষণায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, হজ "জাতিগত গোষ্ঠী এবং ইসলামের মধ্যে সমতা ও সম্প্রীতির বিশ্বাস বাড়ায়। সম্প্রদায় এবং নারী শিক্ষা ও কর্মসংস্থানের বৃহত্তর গ্রহণযোগ্যতাসহ মহিলাদের প্রতি আরও অনুকূল মনোভাবের দিকে পরিচালিত করে" এবং "হাজিরা বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে শান্তি, সমতা এবং সম্প্রীতির প্রতি বিশ্বাস বৃদ্ধি করে।"[৮০]

ম্যালকম এক্স, নাগরিক অধিকার আন্দোলনের সময়কার একজন মার্কিন কর্মী, ১৯৬০-এর দশকে তাঁর হজে যে সমাজতাত্ত্বিক পরিবেশের অভিজ্ঞতা হয়েছিল তা নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন:

সারা বিশ্ব থেকে হাজার হাজার তীর্থযাত্রী সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তারা নীল চোখের স্বর্ণকেশী থেকে কালো চামড়ার আফ্রিকান সব রঙের ছিল। কিন্তু আমরা সবাই একই আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নিচ্ছিলাম, একতা ও ভ্রাতৃত্বের চেতনা প্রদর্শন করছিলাম যা আমেরিকায় আমার অভিজ্ঞতা আমাকে বিশ্বাস করতে চালিত করেছিল যে শ্বেতাঙ্গ এবং অ-শ্বেতাঙ্গের মধ্যে কখনও যার অস্তিত্ব থাকতে পারে না। আমেরিকাকে ইসলাম বুঝতে হবে কারণ এটিই একমাত্র ধর্ম যা তার সমাজ থেকে জাতিগত সমস্যা মুছে ফেলে। আমার কাছ থেকে আসা এই শব্দগুলি শুনে আপনি হতবাক হতে পারেন। কিন্তু এই তীর্থযাত্রায়, আমি যা দেখেছি এবং অভিজ্ঞতা পেয়েছি, তা আমাকে আমার পূর্বে ধারণ করা অনেক চিন্তা-চেতনাকে পুনর্বিন্যাস করতে বাধ্য করেছে।[৮১]